怎样觉知才能保证自己修的是毗婆舍那而非奢摩他 怎样觉知才能保证自己修的是毗婆舍那而非奢摩他

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怎样觉知才能保证自己修的是毗婆舍那而非奢摩他 怎样觉知才能保证自己修的是毗婆舍那而非奢摩他 如何修觉而不动对大部分初学者来讲,练习这个方法,我的建议是抽出专门的时间,练习专门的动作来培养觉性。在修行的当初(初期),不提倡在工作和生活中练习。因为大部分中国人都是有心人,有心人往往希望工作和生活不丢,修行亦不忘,希望鱼和熊掌兼得。 事实对大部分初学者来讲,练习这个方法,我的建议是抽出专门的时间,练习专门的动作来培养觉性。在修行的当初(初期),不提倡在工作和生活中练习。因为大部分中国人都是有心人,有心人往往希望工作和生活不丢,修行亦不忘,希望鱼和熊掌兼得。 事实

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如何才能修行的“八风吹不动”

人生如何才能八风吹不动? 真正学佛的人,一切善念、恶念应当尽除,因为佛心是清净心、平等心、慈悲心、正觉心,佛心远离一切妄想、分别、取舍、得失,于一切人事物都能不取不舍、不嫉妒亦不贪求,真正做到“与人无争,与世无求”。 一天,佛学造

请高僧大德开示:修行之人如何才能做到对境而不生心?

普通人都是心随境转,所以难逃定数;修行之人明了因果,想扭转乾坤,所我们修行是为了对境而不生心吗? 六祖坛经:有僧举卧轮禅师偈云: 卧轮有伎俩,能断百思想。 对境心不起,菩提日日长。 师闻之,曰:此偈未明心地。若依而行之,是加系缚。因示一偈曰: 惠能没伎俩,不断百思想。 对境心数起,菩提作么长。 实际

如何修不净观

《巴利三藏》《大念处经》里面,佛陀说到了修行不净观的方法: 再者,诸比库,比库思惟这个身体,从脚掌思惟上来及从头发思惟下去,这个身体由皮肤所包裹,并且充满许多不净之物:『在这个身体当中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、

开悟了之后怎么修

潭州沩山灵佑禅师所说的这段话:「顿悟之人还有修否?」什麽叫「顿悟」?一下子色身变化,世界消殒,你开发出你的灵知灵觉,对诸境能体知,对人事物能遍知,这才是开悟的境界。在枝节上六根中每根都有动、静、根、觉、空、灭这六个结使毛病,动

如何修禅定

1、修禅定务必要有师父带领,切勿自修,否则容易出问题(当然,不会走火入魔,因为那是高手才出的问题,菜鸟还没有达到走火入魔的资格)。 2、禅定必须有三个前提:根据《北美开示录(一)》(成观法师著)之信位菩萨的修行“定心”一文中说到:一

有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动。是...

有情众生,能松弛能运动,无情的木石,不能觉悟不能运动。 如果你修身不动,心念不起,就和无情木石一样了,你就着像了。 那样的话就不能够排除你的无名烦恼,“自我”觉悟本性,解脱自在。 举个例子。你在自习室,你保持你的身体不动,头不四处张

怎样修阴神??

阴神有什么神通啊据我所知,历来都很少有人修阴神,具体情况不太清楚。网上得到的大多数答案是:修阴神不是正道。 我这里有一套修阴神的方法,是胡孚深教授公布的,如果你有兴趣的话可以试一试。但是,不管修阳神还是修阴神,都是有一定风险的。 最后,传一套丹道

怎样觉知才能保证自己修的是毗婆舍那而非奢摩他

对大部分初学者来讲,练习这个方法,我的建议是抽出专门的时间,练习专门的动作来培养觉性。在修行的当初(初期),不提倡在工作和生活中练习。因为大部分中国人都是有心人,有心人往往希望工作和生活不丢,修行亦不忘,希望鱼和熊掌兼得。 事实

因有分别,所以就有了众生,分别是因为有觉性,觉...

而众生无边(无限多),而觉心是否也有无限多个呢?众生有长幼,众人心我们凡夫,用六意识去思维推断佛理,一定更加重重疑惑。 我们还是应该老老实实,持戒修行,读诵经典,渐次深入,最终一定可以圆满觉悟。

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